覚鑁は1095年から1144年までの生涯でした。西行は岩出の隣町、打田町で1118年に生まれています。覚鑁を｢内観の聖者｣とすれば西行は｢漂泊の歌人｣でしょうか。覚鑁は宗教家としての側面が目立つのに対し、西行は出家者であり、旅を棲家とした歌人でもあります。同時期ではないようですが、ともに高野山に居住していたことから何らかの接点がありそうです。西行が覚鑁に関して詠んだ歌があります。｢近きころ高野の御山にかくばん上人とてやんごとなき聖者おわしけり｣です。西行が聖者というくらいの覚鑁上人です。打田の方が岩出の方を褒めています。

岩出市民からお叱りを受けるかも知れませんが、根来寺の凄さ、奥深さを認識され、堺と並ぶ先進性が存在したことを誇りにしてもいいのではないでしょうか？堺市民は｢もののはじまり、皆堺｣と自慢げに言い、おでんも堺が発祥の地であると主張します。新義真言宗が智山派、豊山派に別れ関東で大発展を遂げたことや、輪島塗の元祖が根来塗であったこと等を故郷の自慢にして頂きたいと思います。管理人からすれば、岩出は紀ノ川筋と大きく括るより、独自性を主張して頂きたいと思います。根来寺が桜の名所と言うだけでは勿体無いです。

長年岩出にお住まいの方は、｢岩出は紀ノ川筋である。ただし、蛇島(紀ノ川の中にある船岡山という島；中州というより島です)を境にして、気候も気質も違う｣と仰いました。蛇島は那賀郡(紀ノ川市)と伊都郡との境でもあり、岩出市は下紀ノ川筋とでもなるのでしょうか？　大阪府や和歌山市から岩出に転居された方は、紀ノ川筋という感覚はお持ちではないように思います。

根来寺は大塔や大門もあり、現在でも大きな立派な寺です。桜の名所として有名ですが、岩出市民はもっと根来寺を誇りにして欲しいと思います。

1543年、ポルトガル人により鉄砲が種子島にやって来ました。その後の戦国時代の合戦方法に重大な影響を与えることになります。鉄砲が日本に広まる経路は3つあったようです。種子島、堺、そして根来です。堺や根来寺の経済的繁栄は熱心な貿易にあった様子がうかがえます。

1585年、秀吉によって根来寺は焼き討たれます。その際、多くの学僧や行人、木地職人等の関係者は離散しました。彼らは全国各地に居を構え、根来姓を名乗り始めました。根来を名乗る根来一族の誕生です。僧兵、鉄砲、根来塗り、覚鑁上人等をアイデンティティとしたことが想像されます。プロ野球コミッショナー代行の根来泰周氏は和歌山市のご出身です。

根来寺は覚鑁(かくばん)によって建立されました。覚鑁上人は弘法大師よりは数百年後の時代の高野山の座主の一人です。40歳の若さで高野山のトップとなり、色々な山内での対立があったようです。そのため1100年頃に根来の地に新義真言宗を開闢しました。密厳浄土という思想に立脚し、のちに多くの信者を得ました。浄土思想を真言宗に導入したということになります。空海が宗教者、技術者、経営者、政治家等の多面性を有するのに対して覚鑁は、宗教者としての側面が突出しています。高僧であることには異論のない人物です。

岩出市は和歌山市東部に隣接しています。この数年、和歌山市や大阪府南部よりの人口流入があり、岩出町が単独で岩出市になりました。ここには新義真言宗総本山根来寺があります。豊臣秀吉に焼き討ちされましたが、かつては僧兵2万人という勢力を誇っていました。川崎大師や護国寺、成田山新勝寺はこの根来寺を本山としています。関東人はビックリです。和歌山市や紀ノ川筋とは一味違ったメンタリティが岩出市民にあると思われます。

和歌山市のメンタリティは一様ではありません。大雑把に言えば、徳川以前は雑賀衆に象徴される市民社会(非身分制度的)、徳川後は武家社会(身分制度的)となります。武家社会といっても、日前宮、伊太祁曽、竈山の大神社もあり、優秀な船乗りを輩出した雑賀崎、田ノ浦といった海の民もいます。その多様性は驚く程です。

どうやら管理者は紀北と紀ノ川筋の異同に拘っているようです。範囲としては紀ノ川筋は紀北に含まれます。紀北-紀ノ川筋が和歌山市です。これからは紀ノ川筋と和歌山市の対比で記載したいと思います。

紀ノ川筋の岩出市に根来寺という新義真言宗のお寺があります。豊臣秀吉に焼き討ちされるまでは、僧兵２万人という繁栄を謳歌しました。東京の護国寺、川崎大師、成田山新勝寺等の総本山が根来寺であることはご存知でしょうか？

紀北は和歌山県北部を指します。和歌山市と紀ノ川流域を含んでいます。和歌山市は城下町としての、紀ノ川筋は高野山、根来寺、粉河寺等の宗教色が特徴と言えます。ともに大阪府に接していますが、大阪からのアクセスは和歌山市がJR阪和線と南海本線、紀ノ川筋は南海高野線です。南海高野線は橋本駅を通り、九度山、高野山へと続きます。橋本近辺の方は和歌山市より大阪が心理的に近い距離です。